雕塑從萌芽到當(dāng)下經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，總體來說，它經(jīng)歷了形式，形象和意味的三個(gè)層次，在形式層，雕塑所呈現(xiàn)的是對形體性狀的初步感受，以及對自然秩序，規(guī)律，節(jié)奏，韻律等的掌握與運(yùn)用，其作品處于萌芽狀態(tài)，更多地體現(xiàn)了雕塑家的心理意識(shí)，在形象層則把這種心理意識(shí)具體化，物態(tài)化了，其作品呈現(xiàn)出某種情欲性與社會(huì)性的結(jié)合，在意味層上，雕塑凝練了前兩個(gè)層次的內(nèi)含及意味，并有所超越，這三者的區(qū)分是相對而含混的。

一，形式感受。

對雕塑的起源進(jìn)行探究，就不得不涉及藝術(shù)起源問題，常見的藝術(shù)發(fā)生理論主要有：游戲說，巫術(shù)說，勞動(dòng)說等，其中藝術(shù)起源于勞動(dòng)的說法，在國內(nèi)學(xué)界處于主流地位，本文也采取勞動(dòng)說，認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)。

二，形象呈現(xiàn)。

雕塑形象的形成是在先前形式感受的基礎(chǔ)上繼承和延續(xù)的，受社會(huì)，宗教，倫理，政治等影響而產(chǎn)生變異，同時(shí)在變異中開拓，豐富和完善了這種形式感受，其具體表現(xiàn)在雕塑作品的形象上。

三，意味追求。

事實(shí)上，形式層和形象層都存在“意味”，這種“意味”構(gòu)成了雕塑作品的意味層，它既包括前兩者(形式層，形象層)，同時(shí)又開拓了第三者(意味層)。

雕塑的發(fā)展始終它是用來做什么的，在出現(xiàn)之初到發(fā)展直至今日，它經(jīng)歷了怎樣的職能作用轉(zhuǎn)變，而雕塑走到了今天，我們又該怎樣看待這樣一門藝術(shù)呢以往論文和書籍里對雕塑的作用都是一帶而過的，而有的不了解這個(gè)學(xué)科的人以為雕塑就是捏泥巴的人，在這篇文章里我想以我所了解的，談?wù)劦袼苓@門學(xué)科帶給我們怎樣的一個(gè)世界，它對社會(huì)，科學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)都起到過推波助瀾的效果，古代君王甚至用它來教化百姓，可以說它是人類發(fā)展中不可拋棄的伴侶，從中我們今天從以往前人的優(yōu)秀雕塑作品中能得到了怎樣的信息與智慧，它與日常生活又是如何緊密的聯(lián)系的。

雕塑到了當(dāng)代，它的所謂“職能”問題，是否還存在，我們有的時(shí)候在別人看來漫無目的，好無功能性的制作一件雕塑的原因何在，是我們的生活改變了它，還是它改變了我們的生活，首先，在大眾傳統(tǒng)意義上是如何解釋“雕塑”“職能”這兩個(gè)名詞是如何解釋的呢，雕塑在百度百科上的名詞解釋：“為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造，具有一定寓意，象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物”，“職能”的解釋是：“事物，機(jī)構(gòu)本身具有的功能或應(yīng)起的作用，”。

雕塑作為一個(gè)有長時(shí)間歷史的學(xué)科，雕塑的職能除了觀賞，還有哪些呢，當(dāng)今的雕塑不但是從雕塑手法，雕塑材質(zhì)，雕塑題材中人們關(guān)注和變化，其雕塑的潛在職能也應(yīng)該受到人們的廣泛關(guān)注，雕塑也不再是孤立在那單單為美化環(huán)境所創(chuàng)造的觀賞物，紀(jì)念物，有的雕塑也會(huì)因?yàn)橛辛擞^賞者的參與，才會(huì)產(chǎn)生其真正的意義，而雕塑到了當(dāng)代它所承載的不單單是雕塑本身的社會(huì)價(jià)值，更多的是雕塑所具有的藝術(shù)價(jià)值，也就是作為一種雕塑家的情感載體的形式存在。